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引申荒谬,智慧出击

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人在说话时,一不小心会说出一些不合情理的荒谬论点。一旦对方说出荒谬的话,你的机会就来了!

洞察对方的荒谬,要看对方的论点是否真实,论据是否有力,推理过程是否合乎逻辑。如果结论是否定的,那么就要把对方的荒谬观点引申开来,使其表现得更为淋漓尽致,暴露得更为明显。这种“放大”对方谬误的方法,就是“引申荒谬”的辩术,也叫“归谬法”。在辩论中,如果恰当运用此法,就会使自己的观点更加鲜明、对方的观点更加荒谬。

有一次,文学家欧阳修向苏东坡说起一件事情。有一个病人前去求医,医生问他得病的原因,病人说:“我乘船时遇上狂风大作,结果受到惊吓。”因此,医生便根据他得病的原因,从被汗水浸透的舵把上刮下木屑入药,病人服药后,果然恢复了健康。

苏东坡说:“如果这样用药能治病的话,那就会推出一系列荒唐结论!用笔墨烧灰给读书人喝下去,不就可以治昏惰病了吗?那么,推而广之,喝一口伯夷(孤竹君之子,与其弟互相推让王位)的洗手水,就可以治疗贪心病了;吃一口比干(商纣王淫乱,比干因进谏而死)的残羹剩汁,就可以治好拍马屁的毛病了;舔一舔勇将樊哙的盾牌,就可以治疗胆怯病了;闻一闻古代美女西施的耳环,就可以除掉严重的皮肤病了。”

苏东坡的引申荒谬,使欧阳修无言以对,只好一笑了之。

优孟也是使用归谬法的高手。有一次,楚庄王有一匹心爱的马死了,他非常心疼,就要大臣们为爱马办丧事,并用大夫的厚礼葬马。大臣们觉得此事荒唐至极,纷纷进谏。然而,楚王不仅不听,反而下令:“凡再敢为葬马一事进谏劝阻者,一律处死。”此令一出,众大臣无不惊惧,不敢再发一言。

优孟听说后,就号啕大哭着走进王宫。楚王感到奇怪,便问他为什么哭。优孟说:“那死去的马,是大王最心爱的马。而像楚国这样一个泱泱大国,却只以大夫的礼节埋葬这匹马,未免太寒酸了!请用君王之礼埋葬它吧!”

楚王问道:“照你看,该怎么办才好呢?”

优孟答道:“拿白玉做棺,调集大批士兵挖坟,发动全城男女挑土。出丧时,要齐、赵两国的使臣在前面陪送,让韩、魏使节在后面护卫,还要建一个祠庙,放上牌位,追封它为万户侯。这样就能让天下人知道,大王您是重马轻人的君主了!”

楚王听了,翻然悔悟:“我竟然犯了这么大的过错,那么应该怎么办呢?”

优孟见楚王收回命令,就建议:“铁锅为棺,放上花椒、桂皮、生姜、大蒜,把马肉煮得香喷喷的,让人们饱食一顿。”楚王见优孟说得有理,就照办了。

在辩论中,按照对方的论理和手法对付对方,让其饱尝自己酿造的苦酒,从而认识到自己的荒谬而服输,这就是“以其人之道,还治其人之身”。

《古今谭概》中记载这样一则故事。齐国大夫邾石父谋叛,齐宣王不仅诛杀了他,还准备杀尽他的家族。邾石父家族的人听说后,就有人请求艾子设法救助。

艾子说:“这事好办。”

族人问:“怎么办?”

艾子笑了笑:“只要拿根绳子,就可以免去你们的罪了。”

家族中的人都以为艾子在说笑,可是又不敢多问,只得回去找了一根三尺长的绳子交给艾子,并由艾子带着绳子去见齐宣王。

艾子问齐宣王:“要反叛的人只有邾石父一个,他的同族有什么罪,为什么要杀他们呢?”

齐宣王说:“先王之法,不敢废也。《政典》上写得清清楚楚:与叛同宗者,杀无赦。”

艾子跪下来说:“臣也知道您是不得已才这样做的。不过我有一句话要说,过去,您的舅舅不也归降过秦国吗?那么您也是叛臣的同族,按理应该定罪,希望您立即服罪,千万不要因为爱惜您个人的生命而毁了先王的法典啊!”艾子说完,就恭恭敬敬献上三尺绳子。

齐宣王沉吟片刻,站起来说:“算了吧,我赦免他们。”

艾子在此即是抓住齐宣王的短处,由于他的舅舅也是一个叛臣,如照先王法典,作为外甥的齐宣王也属九族之列,理应被诛。而艾子将此荒谬的先王之法反套在齐宣王身上,最终使齐宣王不得已放弃先王之法,赦免了邾石父的族人。

中国古代有一则寓言,一个商人夸自己的矛无坚不摧,又吹说自己的盾无锐不当。有人问他:“用你的矛,攻你的盾,会怎样呢?”商人顿时哑口无言。在辩论中,如果我们能及时抓住对方在概念、判断、推理中的某些悖论,并借用其原话,指出其不能自圆其说的矛盾,其论点自然就不攻自破了。

每个人都有自己的长处和优点,同时也都有自己的短处和弱点。在与人辩论时,要想取得胜利,首要的一点便是找出对方的弱点所在,直接攻之,对手必定难以招架。

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